لمتروكين ؟ ولا إجابة الا بتحليل تجربة بشرية إذ يمكن للانسان أن يمتنع عن فعلين في آن واحد « 424 » . وكما سئل من قبل : هل يفعل الانسان ما لا يخطر باله ؟ كذلك يكون السؤال في الترك : هل يترك الانسان ما لا يخطر بباله « 425 » ؟ ولما كان شرط الفعل الروية والقصد فكذلك شرط الترك . والترك فعل من أفعال القلوب أو الجوارح كما كان الفعل أيضا « 426 » . وقد يحتاج الفعل إلى إرادة يحتاج الترك أيضا ، فالإرادة اما للفعل أو الترك « 427 » . وقد يتحول الفعل إلى ترك والترك إلى فعل إذا ما تغيرت البواعث والمقاصد « 428 » . وكما يثار في الفعل موضوع استمرار الفعل وبقائه في الفعل المتولد كذلك الترك هل هو باق ومتولد ؟ فطالما ذهب الباعث والقصد من الترك الأول يظل في الترك الثاني « 429 » . وقد يثار الموضوع نفسه على نحو آخر وبتعبيرات أخرى بدل الفعل والترك مثل الامر والنهى ، والإرادة والكراهة ، والاثبات والنفي . وذلك في صيغة مثل : هل الاثبات نفى ؟ ويتراوح التحليل بين التحليل للشئ المادي والتحليل للفعل الانساني أو الجمع بينهما مثل تحليل الامر والنهى وكأنهما حركتان وليسا فعلين . ويرجع الخلاف في ذلك إلى إحالة الفعل الانساني إلى بناء صوري عقلي أو الابقاء على فرديته وخصوصيته ، كما هو الحال في علم الأصول والتوتر فيه بين العقل والواقع « 430 » .

--> ( 424 ) اختلفوا ، هل التارك الواحد لمتروكين ، مقالات ج 2 ص 61 ، لفعلين أو لفعل واحد ، مقالات ج 2 ص 63 - 64 . ( 425 ) واختلفوا : هل يترك الانسان ما لا يخطر بباله ؟ ضرورة الخاطر تثبت الروية ، وعند البعض الإرادة كافية بغير خاطر ولا داع وهذا هو الفعل النزوعى ، مقالات ج 2 ص 62 . ( 426 ) اختلفوا هل الترك من أفعال القلب ؟ مقالات ج 2 ص 62 . ( 427 ) هل يحتاج الترك إلى إرادة مثل الفعل ؟ مقالات ج 2 ص 63 . ( 428 ) هل يجوز فعل الترك بعد تركه ؟ مقالات ج 2 ص 63 . ( 429 ) هل الترك باق ؟ مقالات ج 2 ص 63 ، هل الترك مثل الفعل متولد ؟ مقالات ج 2 ص 64 ، هل يترك فعلان في حالة واحدة ؟ مقالات ج 2 ص 63 - 64 . ( 430 ) عند البعض يمكن اثبات الشيء على وجه ونفيه على وجه آخر مثل أن يكون الشيء معلوما من وجه مجهولا من وجه آخر ، في حين أنه عند البعض الآخر مستحيل ، مقالات ج 2 ص 76 - 77 .